专业导论| 杨琪:专业学习的五条捷径

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迈入大学的校门,意味着已经走进人生重要的阶段,大多数人从这里走出来,走上了工作岗位。在这里,我们需要完成人生的专业知识储备,建构自己一生事业的根基,实在是极为重要!搞好专业学习,有五条捷径,值得重视。

一、立志为先

搞好专业学习,第一条捷径就是“立志为先”。《学记》中说,“凡学,官先事,士先志。”学做官,要把做事放在首位;学做知识分子,要把立志放在首位。《论语》中,孔子说,“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”又说,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”知识分子要以追求真理为志向,而不是追求耳目口舌上的享受,所以,以吃不好穿不好为耻辱的人,是不值得与他交谈的。孔子总结自己的一生,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲而不逾矩。”孔子三岁丧父,十七岁丧母,但是,他十五岁立志学习,奋发图强,最后成为了中华文化的集大成者,被后世尊为“大成至圣先师”。

立下了志向,就要守住志向。孔子说,“苟志于仁,无恶矣。”又说,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”如果立志于仁德,就不会干坏事。君子立志于仁德,即使是一顿饭工夫,也不会违背仁,紧急时刻也好,危难时刻也好,都必定坚守仁德的志向。

今天从专业学习的角度看来,立志就是树立专业学习的目标,包括做人的目标和做事的目标。有了目标,就有了方向。没有目标,就会失去方向。诸葛亮在《诫子书》中说,“夫志当存高远。”孙中山先生说,“吾志所向,一往无前,愈挫愈奋。”立志,要立下大志。若是立的小目标,三两天就实现了,又进入到一个无目标的状态。周恩来总理在南开中学读书的时候,表达了自己的志向——“为中华之崛起而读书”,毕生为之奋斗。

立志好比是飞机的引擎,高铁的火车头,汽车的发动机,立下宏图大志,为之奋斗终生,当然是最大的捷径。如果不立下志向,饱食终日,无所用心,走的终究都是弯路。所以,自古以来,仁人志士,都以立志为第一。

二、天道酬勤

古人对“勤奋学习”有很多经典表述,如:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”“天道酬勤”。《周易》说,“天行健,君子以自强不息。”《论语》中孔子说,“发愤而忘食,乐以忘忧,不知老之将至云耳。”韩愈说,“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。”所谓“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”“勤奋学习”是专业学习的一条极为重要的捷径。立下了志向,就应当勤奋学习,克服一个又一个困难,朝着目标前进。如果仅仅有志向,而不努力为之奋斗,志向就成为了空言。

勤奋学习主要包括两个层面:

一是持续用功。孔子说,“人而无恒,不可以为巫医。”《荀子》说,“锲而不舍,金石可镂;锲而舍之,朽木不折。”《诗经》说,“靡不有初,鲜克有终。”说的都是持续用功的重要。每个人都有开始,却很少有人能坚持到最后。《中庸》说,“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”孔子极为重视持续学习的精神,有的人半途而废,而自己不能停止努力。持续用功,具体表现在:

(1)坚持每天都有固定的时间学习,风雨无阻。如坚持每天6点起床,读书,运动;坚持每天饮食起居有规律,有健康的身体,和持续健康稳定的学习习惯。

(2)坚持对某个专业问题的持续研究,不研究清楚绝不罢休;研究完一个问题,再研究下一个问题。要有“打破砂锅问到底”的精神和愚公移山的精神。

(3)坚持撰写读书笔记,或者工作日志,博闻广记,久久为功。

二是勤于思考。孔子曾反复强调勤于思考的重要性,他说,“学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子对自己的要求是“敏而好学,不耻下问。”又说,“勤学好问,孰不顺成?”人的一生,是学习的一生,不论是学习书本知识,还是在社会大熔炉里学习工作和生活的经验与智慧,都要勤于思考,爱动脑筋。勤于思考,具体表现在:

(1)遇到问题要敢于提出来,并虚心请教。

(2)要善于反思,除了正面思考,还要从反面去研究。所谓“举一反三”。

(3)善于听取别人的意见,要闻过则喜,从善如流,不能文过饰非,刚愎自用。

陶渊明说,“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”勤奋是一种态度,也是一种行动。有了志向,勤奋就有了动力,就会有巨大的精神动力激励我们不断进取,奋发有为。

三 、博习亲师

“博习亲师”,出自《学记》。《学记》中说,“比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说(yuè“悦”)服而远者怀(向往)之,此大学之道也。”这段话的意思是说:每年都有新生入学,隔年举行一次升学考试。第一年考察学生离析经文义理和辨别确立志向;第三年考察学生是否对事业尽职、和同学朋友相处融洽;第五年考察学生是否广学博览,亲敬师长;第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光,称之为“小成”。第九年考察学生是否能够触类旁通,渊博通达,完成独立的知识和理论学习,见解独到,认识深刻,称之为“大成”。然后就足可以教化臣民,移风易俗,使身边的人心悦诚服,疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。《学记》的这段话讲的是不同学习阶段要完成的任务。其中,“博习亲师”不但是考核的任务要求,而且也是一条学习的捷径。

我国秦朝以前,对入学年龄无统一要求,8岁到15岁不等。《大戴礼记·保傅》称,“古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉”。《尚书大传·略说》则称“古之帝王者,必立大学、小学……十有三年始入小学”,同篇中还有“十五始入小学,见小节,践小义”的记载。孔子说自己是15岁立志学习。五年视博习亲师,就是大约13岁到20岁的年龄区间的学习,重点考察“博习亲师”这一项。相当于今天的高中和大学阶段的学习。博习,就是广泛学习与实践,今天中学教育,不但要学习语数外,还要学习物理,化学,生物,历史,地理,美术,体育等等,比古代的六艺(礼乐射御书数)要广泛的多;今天的大学教育,都提倡要宽口径厚基础,也是定位为“博习”。亲师就是亲近老师。从幼儿园学习开始,学生对老师树立了尊敬的情感,学校宣传的也是“尊敬师长”。但是尊敬的情感态度里不包含“亲近”的意思,尊敬一个人,容易“敬而远之”,不如提倡“亲师”。绝大多数的学生都有一个体验,就是喜欢哪个老师,那门课程就会学得比较好。所以长大成人后,回想起以前学习,总是会说,哪个老师非常好,自己非常喜欢,这门课成绩非常棒;哪个老师非常不喜欢,所以这门课考试就不行。这其实反映了教学上的一个普遍现象:博习亲师,就会进步快。

人的成长和进步,受到身边人的影响很大。老师是学生学习生涯中最重要的社会关系,是学生的引路人和指导者。近朱者赤,亲近老师,进步当然会很快;对老师敬而远之,受到影响小,进步就不如亲近老师快。所以,聪明的学生,一方面让自己广泛学习,另一方面与老师处理好关系,亲近老师,向老师学习,通过与老师交流、对话、讨论,进步当然就很快。近水楼台先得月,向阳花木易为春。学生亲近老师,不但促进学习,而且还可以分享到老师的学习资源和社会影响力。

孔子说,见贤思齐焉,见不贤内自省也。博习亲师,以老师为榜样,就会进步很快,当然是一条捷径。

四 、论学取友

《学记》中说,“七年视论学取友”,入学第七年,相当于今天的15-22岁的年龄区间。论学,就是学术能力评价;取友,就是择友。论学取友,就是以学术能力为主要标准来择友。这既是一个学习阶段的考察目标,其实也是学习的一大捷径。15-22岁,属于青年阶段,基本上还没有沾染社会习气,同学之间,在道德品行上基本上没有太大的差别,这时候择友主要以学习为标准。一个青年学生,好朋友很多,而且都是学习好的,朋友之间互相促进,他的学习自然差不了。俗语说得好,“行要好伴,住要好邻。”《学记》说,“独学而无友,则孤陋而寡闻。”只知道一个人自己学习,不知道与人交往,互相取长补短,就会陷入孤陋寡闻的境地。论学取友,是讲论学问,选择朋友。选择朋友要有标准。孔子说,“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”孔子认为,有益的朋友有三种:与正直的人交朋友,与诚信的人交朋友,与知识广博的人交朋友,都是有益的;有害的朋友也有三种:与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,都是有害的。

为什么说“论学取友”也是一条专业学习的捷径呢?学习不是一个封闭的社会行为,而是一个开放的社会行为。学习,不只是校园里学习功课,在社会上历练,在工作中锤炼,经受苦难的磨练,都是学习。学习是开放的,向老师学习,向家长学习,向朋友学习,向所有人学习,而不是局限于课堂学习。孔子说,“三人行,必有我师焉。”“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”“择其善者而从之,其不善者而改之。”都是强调学习的开放性。毛泽东同志1941年3月撰写的《农村调查》的序,人们十分熟悉。毛泽东同志认为,对于调查研究,“没有满腔的热忱,没有眼睛向下的决心,没有求知的渴望,没有放下臭架子、甘当小学生的精神,是一定不能做,也一定做不好的。”“甘当小学生的精神”其实就是一种开放的学习精神。

论学取友,就是以开放的态度构建益友圈,学习阶段,多向学业优秀的同学学习,进步自然就会很快。

五 、专心致志

《孟子》记载:弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教两人下围棋,其中一人专心致志的学习,悉心听取弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心以为有天鹅要飞来,想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗?当然不是这样的。孟子讲的这个故事,强调了专心致志对于学习的重要性。荀子《劝学篇》打比方说,“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。” 蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强壮的筋骨,在泥土里钻洞,是专心致志的典范;螃蟹长了六条小腿,两只大螯,却只能寄居在鳝鱼和蛇的洞穴里,那是因为螃蟹用心浮躁。

《庄子·达生》中有一个“痀偻承蜩”的典故。孔子到楚国去,走出树林,看见一个驼背的老人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取一样。孔子说:“先生的技艺真是巧妙啊!有什么规律吗?”驼背老人说:“我当然有好方法。经过五、六个月的练习,在竿头累叠起两个弹丸而不会坠落,那么失手的情况已经很少了;叠起三个弹丸而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了;叠起五个弹丸而不坠落,也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子,犹如临近地面的断木,我举竿的手臂,就像枯木的树枝;虽然天地很大,万物品类很多,我一心只注意蝉的翅膀。我不反身,不侧视,一动不动,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的专注,怎么会不成功呢?”孔子回头和弟子们说:“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”驼背老人粘蝉,讲出了一通关于“专心致志”的道理。老人以切身体会阐明了专心致志的重要性,而且强调通过平时坚持练习,完全可以做到专心致志。

在专业学习过程中,专心致志,集中精神学习,这确实是一条提高学习效率的重要捷径。在学习过程中,人很容易受到各种因素的干扰,有感情的因素,工作的因素,生活的因素,身体的因素等等,不一而足。高兴的时候,静不下心来;悲伤的时候,静不下心来;奔忙与各种社会活动,静不下心来;功利心太重,欲望太盛,也静不下心来。想要做的事情很多,时间却很有限。志大才疏,又不能沉下心来虚心学习,只想做简单易行的事情。偌大的一个校园,安放不下一张宁静的书桌。这样的话,要搞好专业学习,实在是太难了。

做到专心致志,第一,要有远大的志向,有志于做到最好,自然要专心钻研;第二,要去掉急功近利的思想,学习不能急于求成。孔子说,“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则事不成。”学习是一辈子的事情,急功近利,就会欲速不达;第三,要坚持练习,不断磨砺自己的意志,经过长期的训练,就可以让自己做到专心致志,心如止水。

 

本文转载自:会展学研究